Historias argentinas desde adentro

El vertiginoso ascenso social de los descendientes de dos esclavas. El improbable pero verosímil parentesco entre Roberto Fontanarrosa y Cristobal Colón. La historia de las primera familias que poblaron Rosario, y de las que les siguieron. Los Monserrat, los Palenque, los Gómez Recio, los Montenegro (ascendientes de Santiago), los Lamarque. Son algunas de las perlas que se traen los genealogistas rosarinos, una cofradía de exploradores que a fuerza de rastrear partidas de nacimiento y matrimonio, actas parroquiales, bautismos, certificados de defunción, testamentos, sucesiones y cuanto documento se les cruza, han llegado a dilucidar parte de la historia rosarina a través de la trayectoria de sus apellidos y linajes. Agrupados en el Centro de Estudios Genealógicos e Históricos de Rosario, unos 40 especialistas en esta disciplina trabajan en la ciudad tratando de desandar el tiempo y armar árboles que llegan a la colonia, la esclavitud y, por supuesto, a Europa.
Concebida como una disciplina auxiliar de la historia, la genealogía es el estudio y seguimiento de la ascendencia y descendencia de una persona o familia, aunque también se llama de esta forma al documento que registra ese estudio, generalmente expresado como árbol genealógico. “Hay quienes la conciben como una ciencia, y tienen sus argumentos, desde que esta disciplina tiene su objeto y su método, pero nosotros preferimos mantenernos al margen de este debate bizantino, y hablamos de disciplina a secas”, aclara Raúl Alfredo Linares, presidente de la institución.
“Lo que sí es seguro es que se trata de una disciplina ? sirve mucho a otras ciencias, como la sociología, la demografía, la??que economía y por supuesto la historia”, agrega Linares.
El origen del Centro se encuentra en un grupo de ? que venía trabajando en forma aislada, por??estudiosos “cuenta y riesgo propio” como les gusta decir. Algunos lo hacían en forma particular, otros en equipo, y en general todos habían empezado por motivaciones personales, indagando sobre sus propias historias. Poder compartir experiencias y fuentes les resultó fundamental.
“Circunstancialmente nos conocimos y como siempre al ? intereses comunes nos dimos cuenta de que era importante unirse. Al??tener hablar de intereses comunes hablamos, menos de temas económicos, de todo lo que hace a nuestros trabajos, sobre todo en lo inherente al intercambio de fuentes”, dice Carlos María Almeyda, vocal del Centro, aunque María Margarita Guspí Terán (directora y, como los otros dos, fundadora) agrega otro factor que no todos entenderían: la presencia de alguien que escuche. “Y sí, en cada familia somos el bicho raro. Uno está emocionadísimo porque encontró una partida de matrimonio del siglo XVIII donde se revela el lugar de nacimiento de un cuarto o quinto abuelo. ¿Quién se va a emocionar si no es otro genealogista?”, se pregunta.
El Centro se fundó en octubre de 2002, ofrece información a través del portal www.genealogiaderosario.com.ar, y anualmente publica un boletín con las investigaciones de sus integrantes. La agrupación no tiene fines de lucro, no trabaja por encargo ni hace servicios a terceros. Cada genealogista investiga lo que le resulta atractivo, y eventualmente puede asesorar a algún interesado, que inicie un estudio, insisten, “por cuenta y riesgo propio”.
Fundamentalmente les interesa el estudio de las familias rosarinas, “cualquiera sea su origen”, ya sean inmigrantes de los siglos XIX o XX, criollas o extranjeras, conquistadoras y pioneras, sin necesidad de que sean notorias. “Suelen ser más atractivas las genealogías de familias que tienen muchos años, o que son más conocidas”, dicen, pero no hacen distinciones.
Las fuentes y las formas
Todo lo que se estudia se documenta. Y si no se puede, queda especialmente aclarado que se trata de información no documental, basada en tradición oral, quizás imposible de confirmar, y en tal caso se plantea como hipótesis.
¿Las fuentes? Más que nada provienen de los registros parroquiales. “Cuando uno comienza a hacer genealogía, es probable que para las generaciones más recientes sirva la información del Registro Civil, pero a poco de andar ya es necesario recurrir a las fuentes parroquiales”, dice Linares. “Para nosotros, cien años no son nada”, agrega Almeyda.
Entonces empieza el rastreo de los certificados de nacimiento, bautismo, matrimonio y defunción, testamentos, sucesiones, mensuras, litigios. “Hay libros parroquiales que son muy interesantes y a los que no siempre se puede acceder. Son informaciones matrimoniales y de soltura, las que se usaban cuando algún candidato a casarse tenía que alegar la libertad de poder hacerlo, es decir, que no había estado casado antes, algo que se probaba con testigos. Esto aportaba datos de gente que era del mismo pueblo”, cuenta Almeyda.
Los genealogistas suenen realizarr un trabajo de transcripción de las fuentes, para que puedan estar al alcance de otros investigadores. “Es que no siempre los trabajos son genealógicos, sino que se compilan fuentes, o se hacen estudios demográficos, como la relación entre amos y esclavos en la zona”, comentan. En general las investigaciones terminan en Europa, aunque en algunos casos a esta instancia se llega después de rastrear varias generaciones. “Por supuesto que todos empezamos acá, no hacemos genealogía de familias europeas, ni de familias tradicionales de Buenos Aires, salvo que estén relacionadas con algún apellido local”, aclaran.
Tal es la importancia que le asignan a las fuentes, que el próximo boletín (en rigor, un libro de 300 páginas) viene con un CD donde se va a poder tener acceso a distintos expedientes.
Los nombres y los linajes
El estudio de los apellidos y los linajes los llevó no ? a derrumbar mitos y deshacer creencias, sino a descubrimientos que??sólo conducen a nuevas certezas.
Lo primero que aprendieron fue a diferenciar entre ? y linaje, porque muchos creen que en cada apellido hay un Adán, que??apellido todos vienen del mismo tronco. Si bien Almeyda exagera con que “a la larga todos terminamos siendo familiares”, es cierto que hay apellidos absolutamente paralelos, sin ningún parentesco entre sí.
También cayeron en la cuenta de que los escudos ? se deben a ciertos linajes y no a los apellidos, como suele venderse??nobiliarios (y no figurativamente).
Por supuesto que se generan confusiones con los orígenes ? los apellidos. Incluso, cuentan, hay quienes han intentado generar a la??de fuerza un entronque familiar. “Estas confusiones pueden ser frustrantes, porque te desarticula toda una leyenda, o una teoría que venías planteando. Y en esto hicieron mucho mal los genealogistas del pasado, sobre todo los reyes de armas de España, que inventaban y fabulaban. Algunos, incluso, hasta se hacían venir de Adán. Estas cosas las aclaramos desde el principio con los que encaran sus primeros estudios, y en esto somos muy rigurosos: que lo demuestren partida por partida”, afirma Linares.
También supieron que el apellido suele ser una circunstancia, y que hace 200 o 300 años no funcionaba de la misma manera. Como ejemplo, cuentan que a fines del siglo XVII y principios del XVIII los hombres tomaban el nombre del padre y las mujeres el de la madre. O se tomaban apellidos del arbol genealógico. Por ejemplo, los González Recio, familia troncal de Rosario, se formó por un apellido materno, González, y el de un Gómez Recio, y así quedaron Gómez Recio y González Recio.
A los descendientes de italianos les va peor porque los apellidos derivan, algunas ramas se van deformando con el tiempo, y les juega mucho más en contra el problema de las anotaciones incorrectas, ya sea por la que lo anotaba.
Por caminos imprevistos
Linares era un convencido de que las familias de ? aun libres, conservaban un estatus social bajo hasta que descubrió??esclavos, la historia de dos mulatas esclavas que fueron genearcas de familias patricias de Buenos Aires, como los Giménez Zapiola. “Empezamos por algo de acá y no sabemos qué terminamos por descubrir”, se asombra.
Guspí Terán publicó junto con Sebastián Alonso dos libros sobre las historias de las primeras familias italianas en Rosario, mientras está en marcha uno sobre la genealogía de las familias catalanas. Y tiene una anécdota con Roberto Fontanarrosa, cuya ascendencia se remonta a una familia de navegantes genoveses. Que hayan tenido que ver con Susana Fontanarrosa (o Fontanarossa), la madre de Cristóbal Colón, es algo que no pudieron probar. Pero el sólo hecho de haber llegado hasta donde llegaron con la investigación le bastó y sobró al Negro para darle humor a la historia (ver aparte).
Y si el estudio de los apellidos los llevó a otras revelaciones, una de ellas seguramente es que investigando los orígenes de las familias pudieron hacer un recorrido por la historia demográfica de la humanidad. “Te das cuenta de que la cantidad de alfabetizados era minúscula, que la población rural era mayor, que los poblados estaban divididos en pequeños núcleos, que a medida que te alejás en el tiempo el castellano se vuelve más vacilante, más cercano al latín, más difícil de comprender”, ejemplifica Guspí Terán.
Y todos coinciden en algo: el poder enorme de la Iglesia en toda Europa a lo largo de los siglos, que hizo que un cura rural de una montaña suiza y uno español perdido en una meseta castellana distribuyeran de la misma forma un libro parroquial. “Ahí te das cuenta realmente lo que ha sido la cultura occidental y cristiana”, remata Almeyda.

Sin fundador, pero con Adán y Eva
Rosario no tuvo fundador, pero sí pioneros. Romero de Pineda y Gómez Recio son genealógicamente los Adán y Eva de la ciudad. En 1689 se le otorgó la merced a Luis Romero de Pineda, baqueano de la zona que tenía permiso de la corona para capturar reses salvajes para su explotación. La merced que se le concedió suponía una donación que le hacía el gobernador en nombre del rey, y que en su caso iba desde el Ludueña hasta casi Arroyo Seco, con un límite de fondo que sólo le ponía otra merced.
El hombre recibió esta concesión siendo ya anciano, pero sus dos hijas, Juana y Francisca, siguieron sus pasos. Sobre todo Juana, que se casó con Juan Gómez Recio y fundó con él la estancia La Concepción (ubicada a la altura del frigorífico Swift) a principios del siglo XVIII. Allí había una cascada del Saladillo donde pusieron una tahona y fabricaban harina en base al trigo, aprovechando una incipiente agricultura a la vera de los ríos.

Colón, el Negro, el poeta y el doctor
La genealogía de Roberto Fontanarrosa por su línea paterna fue publicada en 2005 y forma parte del libro Historia genalógica de antiguas familias italianas de Rosario, 1870-1900, del que soy autora con Sebastián Alonso. “Suena a chiste —dijo Fontanarrosa en una entrevista, después de ver su árbol genealógico en el libro—, pero lo cierto es que recuerdo algunas viejas láminas de la revista Billiken donde aparecía la madre de Colón: Susana Fontanarrosa, que presumo sería Fontanarossa, con una r y dos s. No he sido nunca un estudioso ni un preocupado por mis antecedentes, porque tampoco me los transmitieron mis padres, que nunca me hablaban demasiado de los orígenes, pero aparentemente todos mis ancestros provienen de una localidad muy cercana a Génova. A la Argentina, la mayoría de los Fontanarrosa llegaron a partir de 1800, y se radicaron fundamentalmente en la ciudad de Coronda, en la provincia de Santa Fe”.
Si bien no pudimos hallar las vinculaciones de los ancestros ligures del Negro con Susana Fontanarosa, la madre de Colón, es cierto que los hermanos Domingo, Luis, Juan y Nazario Fontanarrosa provenían de Chiavari, una localidad próxima a Génova y como Colón, eran también navegantes. Estos cuatro hermanos se establecieron entre 1830 y 1840 primero en Buenos Aires y luego en Coronda. Desde Coronda algunas ramas pasaron a Rosario. Practicaban el comercio y la navegación como muchos de sus paisanos a lo largo del Paraná.
El linaje del Negro es el que tiene por genearca a Domingo Fontanarrosa, quien se casó con Albina Sanguinetti, también de Chiavari. Uno de los hijos de este Domingo, José Fontanarrosa, también italiano, bisabuelo del Negro, se casó en Coronda en 1868 en primeras nupcias con María Páez Jiménez, descendiente de viejas familias criollas de la zona y de antiguos pobladores de Santa Fe la Vieja. Tuvieron un hijo, Domingo Fontanarrosa Páez, que se casó con Justa Mendoza. Fueron padres a su vez del poeta y periodista rosarino Domingo Fontanarrosa Mendoza, nacido en Rosario en 1893 e incluido en la primera antología de poetas rosarinos de Ecio Rossi. Una calle del barrio La Florida recuerda su nombre.
Volviendo al abuelo José Fontanarrosa Sanguinetti, se casó ? nupcias en Coronda c??en segundason Ana Malvina Dos Santos Brun, nacida en Yaguarón, Río Grande Do Sul, Brasil. De un hijo de este segundo matrimonio, José Elías Fontanarrosa Dos Santos, casado con AliciaWoelklin Bugone, desciende nuestro dibujante. Una tía abuela del Negro, Josefa Fontanarrosa Dos Santos, nacida en Coronda, se casó con el doctor Clemente Alvarez. Josefa Fontanarrosa Dos Santos, conocida como Pepa, era de una belleza excepcional, morocha de ojos azules.
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